请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

无尽灯传统文化学习

搜索
2050查看 67回复

亲证,就是指意根亲自证得吗? [复制链接]

Rank: 8Rank: 8

classn_01: 2213 classn_02

[LV.Master]

发表于 2018-10-8 11:25:25 |显示全部楼层
亲证,就是指意根亲自证得吗?

     惟#师这样说:【《解悟与证悟》

实证亲证的真正原理 

 如何证明意识是学知识学理论层面的,而意根是实证层面的?比如做饭这个法,首先意识得要学习做饭的理论技巧,把理论学会了以后,并不等于会做饭了。对于做饭这个法,还没有实证。这个层次相当于意识的解,不是意根的证。  


那要如何实证呢?懂得做饭的理论以后,就需要亲自下厨,亲自按照意识所学理论动手做饭。而动手做饭,属于实际操作,实际操作就需要意根指挥和督导。如果意根不懂理论,就不能督导六识做饭。这样意根就要反反复复的指挥六识练习做饭,做得不对时,意识就要思惟分析哪里不对,需要如何操作、改正和弥补。这是意识指挥意根练习操作的,相当于意根断除我见的前后作为。  


当意根学会了操作以后,就不太用意识分析和监督了,意根就能非常熟练的指挥六识做饭,以后还会游刃有余,技术非常娴熟,轻车熟路说的就是意根掌握技术的水平。这时就相当于意根除去执著的阶段了,相当于意根自动自觉,不用意识监督管理的阶段。  


因此说,意识与理论相应,意根与实际操作相应。意识知道的理论如果不能让意根也知也证,就没有什么用,意根实际证得以后,才有大用处亲证,就是指意根亲自证得,不是意识从别处学来的知识和理论。】

       那么,亲证,就是指意根亲自证得吗?末贴对此略作探讨,即可知道惟#师目前知见的偏邪了。

             南无本师释迦牟尼佛!


Rank: 8Rank: 8

classn_01: 2213 classn_02

[LV.Master]

发表于 2018-10-8 11:45:39 |显示全部楼层
本帖最后由 zhengyi 于 2018-10-8 11:57 编辑


    《楞严经》有云:爾時世尊於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網。是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方虛空成七寶色。此娑婆界大地山河俱時不現。唯見十方微塵國土合成一界。梵唄詠歌自然數奏。於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼等修行實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。兼我滅後此界眾生。入菩薩乘求無上道。何方便門得易成就。文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足。承佛威神說偈對佛。
 覺海性澄圓  圓澄覺元妙
 元明照生所  所立照性亡
 迷妄有虛空  依空立世界
 想澄成國土  知覺乃眾生
 空生大覺中  如海一漚發
 有漏微塵國  皆從空所生
 漚滅空本無  況復諸三有
 歸元性無二  方便有多門
 聖性無不通  順逆皆方便
 初心入三昧  遲速不同倫
 色想結成塵  精了不能徹
 如何不明徹  於是獲圓通
 音聲雜語言  但伊名句味
 一非含一切  云何獲圓通
 香以合中知  離則元無有
 不恒其所覺  云何獲圓通
 味性非本然  要以味時有
 其覺不恒一  云何獲圓通
 觸以所觸明  無所不明觸
 合離性非定  云何獲圓通
 法稱為內塵  憑塵必有所
 能所非遍涉  云何獲圓通
 見性雖洞然  明前不明後
 四維虧一半  云何獲圓通
 鼻息出入通  現前無交氣
 支離匪涉入  云何獲圓通
 舌非入無端  因味生覺了
 味亡了無有  云何獲圓通
 身與所觸同  各非圓覺觀
 涯量不冥會  云何獲圓通
 知根雜亂思  湛了終無見
 想念不可脫  云何獲圓通
 識見雜三和  詰本稱非相
 自體先無定  云何獲圓通
 心聞洞十方  生于大因力
 初心不能入  云何獲圓通
 鼻想本權機  秖令攝心住
 住成心所住  云何獲圓通
 說法弄音文  開悟先成者
 名句非無漏  云何獲圓通
 持犯但束身  非身無所束
 元非遍一切  云何獲圓通
 神通本宿因  何關法分別
 念緣非離物  云何獲圓通
 若以地性觀  堅礙非通達
 有為非聖性  云何獲圓通
 若以水性觀  想念非真實
 如如非覺觀  云何獲圓通
 若以火性觀  厭有非真離
 非初心方便  云何獲圓通
 若以風性觀  動寂非無對
 對非無上覺  云何獲圓通
 若以空性觀  昏鈍先非覺
 無覺異菩提  云何獲圓通
 若以識性觀  觀識非常住
 存心乃虛妄  云何獲圓通
 諸行是無常  念性無生滅
 因果今殊感  云何獲圓通
 我今白世尊  佛出娑婆界
 此方真教體  清淨在音聞
 欲取三摩提  實以聞中入
 離苦得解脫  良哉觀世音
 於恒沙劫中  入微塵佛國
 得大自在力  無畏施眾生
 妙音觀世音  梵音海潮音
 救世悉安寧  出世獲常住
 我今啟如來  如觀音所說
 譬如人靜居  十方俱擊皷
 十處一時聞  此則圓真實
 目非觀障外  口鼻亦復然
 身以合方知  心念紛無緒
 隔垣聽音響  遐邇俱可聞
 五根所不齊  是則通真實
 音聲性動靜  聞中為有無
 無聲號無聞  非實聞無性
 聲無既無滅  聲有亦非生
 生滅二圓離  是則常真實
 縱令在夢想  不為不思無
 覺觀出思惟  身心不能及
 今此娑婆國  聲論得宣明
 眾生迷本聞  循聲故流轉
 阿難縱強記  不免落邪思
 豈非隨所淪  旋流獲無妄
 阿難汝諦聽  我承佛威力
 宣說金剛王  如幻不思議
 佛母真三昧  汝聞微塵佛
 一切祕密門  欲漏不先除
 畜聞成過誤  將聞持佛佛
 何不自聞聞  聞非自然生
 因聲有名字  旋聞與聲脫
 能脫欲誰名  一根既返源
 六根成解脫  見聞如幻翳
 三界若空花  聞復翳根除
 塵銷覺圓淨  淨極光通達
 寂照含虛空  却來觀世間
 猶如夢中事  摩登伽在夢
 誰能留汝形  如世巧幻師
 幻作諸男女  雖見諸根動
 要以一機抽  息機歸寂然
 諸幻成無性  六根亦如是
 元依一精明  分成六和合
 一處成休復  六用皆不成
 塵垢應念銷  成圓明淨妙
 餘塵尚諸學  明極即如來
 大眾及阿難  旋汝倒聞機
 反聞聞自性  性成無上道
 圓通實如是  此是微塵佛
 一路涅槃門  過去諸如來
 斯門已成就  現在諸菩薩
 今各入圓明  未來修學人
 當依如是法  我亦從中證
 非唯觀世音  誠如佛世尊
 詢我諸方便  以救諸末劫
 求出世間人  成就涅槃心
 觀世音為最  自餘諸方便
 皆是佛威神  即事捨塵勞
 非是長修學  淺深同說法
 頂禮如來藏  無漏不思議
 願加被未來  於此門無惑
 方便易成就  堪以教阿難
 及末劫沈淪  但以此根修
 圓通超餘者  真實心如是


     【汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢,各說最初成道方便,皆言修習真實圓通。彼等修行實無優劣前後差別,我今欲令阿難開悟,二十五行誰當其根,兼我滅後此界眾生,入菩薩乘求無上道,何方便門得易成就。】

     依惟#师的说法,二十五种圆通法门中,是否大部分都要否定了?且   文殊師利法王子奉  佛慈旨,判定在此娑婆世界中最当其根的修行法门,是耳根圆通法门,非是直接从意根修行为最当其根的圆通法门,难道惟#师的智慧要比   文殊師利法王子还要高,故敢否定耳根圆通法门和其他大部分修行法门,独推意根修行法门?


                    南无本师释迦牟尼佛!

Rank: 3Rank: 3

classn_11

发表于 2018-10-8 11:50:20 |显示全部楼层
俗语云:打铁尚需自身硬。   且问:  意识之了别,与意根之了别, 各为何义? 有何异同?

Rank: 8Rank: 8

classn_01: 2213 classn_02

[LV.Master]

发表于 2018-10-8 13:57:29 |显示全部楼层

    是呀,汝应该以此问去质问惟#师。

            南无本师释迦牟尼佛!

Rank: 3Rank: 3

classn_11

发表于 2018-10-8 14:02:50 |显示全部楼层
他是轱辘来,你则轱辘去

问你便得。

Rank: 8Rank: 8

classn_01: 2213 classn_02

[LV.Master]

发表于 2018-10-8 14:07:57 |显示全部楼层


      《楞严经》有云:【即時如來於師子座。整涅槃僧[歛>斂]僧伽梨。[2]覽七寶[3]机引手於[]机。取劫波羅天所奉花巾。於大眾前綰成一結。示阿難言此名何等。阿難大眾俱白佛言此名為結。於是如來綰疊花巾又成一結。重問阿難此名何等。阿難大眾又白佛言此亦名結。如是倫次綰疊花巾。總成一一結成。皆取手中所成之結。持問阿難此名何等。阿難大眾亦復如是。次第酬佛此名為結。佛告阿難我初綰巾汝名為結。此疊花巾先實一條。第二第三云何汝曹復名為結。阿難白佛言世尊。此寶疊花緝績成巾。雖本一體如我思惟。如來一綰得一結名。若百綰成終名百結。何況此巾秖有。終不至七亦不停五。云何如來秖許初時。第二第三不名為結。佛告阿難此寶花巾。汝知此巾元止一條。我六綰時名有。汝審觀察巾體是同因結有異。於意云何初綰結成名為第一。如是乃至第生。吾今欲將第名成第一不。不也世尊。若存。斯第六名終非第一。縱我歷生盡其明[4]辯。如何令是亂名。佛[5]言不同。循顧本因一巾所造。令其雜亂終不得成。則汝六根亦復如是。畢竟同中生畢竟異。佛告阿難汝必嫌此不成。願樂一成復云何得。阿難言此結若存。是非鋒起於中自生。此結非彼彼結非此。如來今日若總解除。結若不生則無彼此。尚不名一六云何成。佛言六解一亡亦復如是。由汝無始心性狂亂。知見妄發發妄不息。勞見發塵如勞目睛。則有狂花於湛精明。無因亂起一切世間。山河大地生死涅槃。皆即狂勞顛倒花相。阿難言此勞同結云何解除。如來以手將所結巾。偏掣其左問阿難言。如是解不。不也世尊。旋復以手偏牽右邊。又問阿難如是解不。不也世尊。佛告阿難吾今以手。左右各牽竟不能解。汝設方便云何[6]成解。阿難白佛言世尊。當於結心解即分散。佛告阿難如是如是。若欲除結當於結心。阿難我說佛法從因緣生。非取世間和合麁相。如來發明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙界外。一滴之雨亦知頭數。現前種種松直棘曲。鵠白鳥玄皆了元由。是故阿難隨汝心中選擇六根。根結若除塵相自滅。諸妄銷亡不真何待。阿難吾今問汝。此劫波羅巾現前。同時解縈得同除不。不也世尊。是結本以次第綰生。今日當須次第而解。同體結不同時。則結解時云何同除。佛言六根解除亦復如是。此根初解先得人空。空性圓明成法解脫。解脫法已俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。】


      惟#师还认可   世尊以上金口开示至教量否?要解除众生无始劫来所累积的无明结使,若不分根性之不同,也不识须次第而解的道理,想要单从意根入手而解除一切无明结使,只是惟#师的臆测妄想尔,已经远离   世尊以上的金口开示至教量,不足取信。


              南无本师释迦牟尼佛!

Rank: 8Rank: 8

classn_01: 1092 classn_02

[LV.10]精进念佛同修

发表于 2018-10-8 14:16:08 |显示全部楼层
你是请教还是质问?                                             

Rank: 3Rank: 3

classn_11

发表于 2018-10-8 14:19:36 |显示全部楼层
汝欲请教于我? 抑或请教于正一?

Rank: 8Rank: 8

classn_01: 1092 classn_02

[LV.10]精进念佛同修

发表于 2018-10-8 14:26:50 |显示全部楼层
我问汝于先,你先答我!

Rank: 3Rank: 3

classn_11

发表于 2018-10-8 14:29:16 |显示全部楼层
二俱非。                        

回复:亲证,就是指意根亲自证得吗?

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

【手机版】|Archiver|无尽灯国学 ( 沪ICP备 18019350号-1 )

GMT+8, 2018-10-22 14:57 , Processed in 0.029966 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X2

© 2001-2011 Comsenz Inc. Template By cr180

回顶部