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发表于 2019-1-5 09:35:49 |显示全部楼层
亲近真善知识 发表于 2019-1-1 08:45
二、关于因果
如何才能够求财富,真的可以得到财富,而且又是能够自在受用的呢?
中国自古以来就有所谓 ...




佛言。摩纳。何因.何缘男子女人寿命极短。若有男子女人杀生凶弊。极恶饮血。害意着恶。无有慈心于诸众生乃至昆虫。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。寿命极短。所以者何。此道受短寿。谓男子女人杀生凶弊。极恶饮血。摩纳当知。此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人寿命极长。若有男子女人离杀断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切乃至昆虫。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。寿命极长。所以者何。此道受长寿。谓男子女人离杀断杀。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。何因.何缘男子女人多有疾病。若有男子女人触娆众生。彼或以手拳。或以木石。或以刀杖触娆众生。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。多有疾病。所以者何。此道受多疾病。谓男子女人触娆众生。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人无有疾病。若有男子女人不触娆众生。彼不以手拳。不以木石。不以刀杖触娆众生。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。无有疾病。所以者何。此道受无疾病。谓男子女人不触娆众生。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。何因.何缘男子女人形不端正。若有男子女人急性多恼。彼少所闻。便大嗔恚。憎嫉生忧。广生诤怒。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。形不端正。所以者何。此道受形不端正。谓男子女人急性多恼。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人形体端正。若有男子女人不急性多恼。彼闻柔软粗[麩-夫+廣]强言。不大嗔恚。不憎嫉生忧。不广生诤怒。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。形体端正。所以者何。此道受形体端正。谓男子女人不急性多恼。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。何因.何缘男子女人无有威德。若有男子女人内怀嫉妒。彼见他得供养恭敬。便生嫉妒。若见他有物。欲令我得。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。无有威德。所以者何。此道受无威德。谓男子女人内怀嫉妒。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人有大威德。若有男子女人不怀嫉妒。彼见他得供养恭敬。不生嫉妒。若见他有物。不欲令我得。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。有大威德。所以者何。此道受有威德。谓男子女人不怀嫉妒。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。何因.何缘男子女人生卑贱族。若有男子女人憍骜大慢。彼可敬不敬。可重不重。可贵不贵。可奉不奉。可供养不供养。可与道不与道。可与坐不与坐。可叉手向礼拜问讯不叉手向礼拜问讯。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。生卑贱族。所以者何。此道受生卑贱族。谓男子女人憍骜大慢。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人生尊贵族。若有男子女人不憍骜大慢。彼可敬而敬。可重而重。可贵而贵。可奉事而奉事。可供养而供养。可与道而与道。可与坐而与坐。可叉手向礼拜问讯而叉手向礼拜问讯。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。生尊贵族。所以者何。此道受生尊贵族。谓男子女人不憍骜大慢。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。何因.何缘男子女人无有财物。若有男子女人不作施主。不行布施。彼不施与沙门.梵志.贫穷.孤独.远来乞者饮食.衣被.华鬘.涂香.屋舍.床榻.明灯.给使。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。无有财物。所以者何。此道受无财物。谓男子女人不作施主。不行布施。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人多有财物。若有男子女人作施主。行布施。彼施与沙门.梵志.贫穷.孤独.远来乞者饮食.衣被.花鬘.涂香.屋舍.床榻.明灯.给使。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。多有财物。所以者何。此道受多有财物。谓男子女人作施主。行布施。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。何因.何缘男子女人有恶智慧。若有男子女人不数数往诣彼问事。彼若有名德.沙门.梵志。不往诣彼。随时问义。诸尊。何者为善。何者不善。何者为罪。何者非罪。何者为妙。何者不妙。何者为白。何者为黑。白黑从何生。何义现世报。何义后世报。设问不行。彼受此业。作具足已。身坏命终。必至恶处。生地狱中。来生人间。有恶智慧。所以者何。此道受恶智慧。谓男子女人不数数往诣彼问事。摩纳。当知此业有如是报也。摩纳。何因.何缘男子女人有善智慧。若有男子女人能数数往诣彼问事。彼若有名德.沙门.梵志。数往诣彼。随时问义。诸尊。何者为善。何者不善。何者为罪。何者非罪。何者为妙。何者不妙。何者为白。何者为黑。白黑从何生。何义现世报。何义后世报。问已能行。彼受此业。作具足已。身坏命终。必升善处。生于天中。来生人间。有善智慧。所以者何。此道受善智慧。谓男子女人能数数往诣彼问事。摩纳。当知此业有如是报也




摩纳。当知作短寿相应业必得短寿。作长寿相应业必得长寿。作多疾病相应业必得多疾病。作少疾病相应业必得少疾病。作不端正相应业必得不端正。作端正相应业必得端正。作无威德相应业必得无威德。作威德相应业必得威德。作卑贱族相应业必得卑贱族。作尊贵族相应业必得尊贵族。作无财物相应业必得无财物。作多财物相应业必得多财物。作恶智慧相应业必得恶智慧。作善智慧相应业必得善智慧。摩纳。此是我前所说。众生因自行业。因业得报。缘业.依业.业处。众生随其高下处妙不妙




鹦鹉摩纳都提子白曰。世尊。我已解。善逝。我已知。世尊。我今自归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。世尊。从今日入都提家。如入此舍卫地优婆塞家。令都提家长夜得利义。得饶益安隐快乐





佛说如是。鹦鹉摩纳都提子及无量众闻佛所说。欢喜奉行。


——中阿含经卷第四十四   东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译    (一七○)根本分别品鹦鹉经第九





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发表于 4 天前 |显示全部楼层
亲近真善知识 发表于 2019-1-1 08:51
三、部分学佛必备基础知识

  1、修习十善业的重要性




  佛说法集名数经


  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译


  归命顶礼一切佛、一切智智、天人师。无边无数佛说法,略集所说正法名。先归命三宝,所谓佛、法、僧。


  云何三乘?所谓大乘、缘觉、声闻。


  云何七种最上供养?所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。


  云何三根本?所谓发菩提心、清净心、自性空断我见。


  云何十波罗蜜?所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智。


  云何十八空?所谓内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、一切法空、本性空、自相空、无相空、无性空、自性空、无性自性空。


  云何四无量?所谓慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。


  云何四摄法?所谓布施、爱语、利行、同事。


  云何五通?所谓天眼、天耳、他心、宿命、神境。


  云何四圣谛?所谓苦谛、集谛、灭谛、道谛。


  云何五蕴?所谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。


  云何出世五蕴?所谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。


  云何十二缘生?所谓无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。


  云何三十七菩提分法?所谓四念处、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道。


  云何四念处?所谓观身身念处、观受受念处、观心心念处、观法法念处。


  云何四正断?所谓未生不善法不令生、已生不善法令正断、未生善法令发生、已生善法令增长。真实不妄,发精进心,令得圆满。


  云何四神足?所谓集定断行具神足、心定断行具神足、精进定断行具神足、我定断行具神足。


  云何五根?所谓信根、进根、念根、定根、慧根。


  云何五力?所谓信力、进力、念力、定力、慧力。


  云何七菩提分?所谓念菩提分、择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、定菩提分、舍菩提分。


  云何八圣道?所谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如是三十七菩提分法。


  云何四法种?所谓正利、正文、正智、正识。


  云何六念?所谓念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。


  云何四法印?所谓一切行无常、一切行苦、一切法无我、涅槃寂静。


  云何十善?所谓不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。


  云何四根本烦恼?所谓贪、瞋、痴、我慢。


  云何五见?所谓身见、边见、邪见、见取、戒禁取。


  云何四漏?所谓欲漏、有漏、无明漏、见漏。


  云何三解脱?所谓空解脱、无相解脱、无愿解脱。


  云何八有色?所谓地、水、火、风、香、味、触、法。


  云何二无色?所谓虚空、识性。


  云何八定解脱?所谓内有色观外色解脱、内无色观外色解脱、观净解脱具足住、观空无边处解脱、观识无边处解脱、观无所有处解脱、观非想非非想处解脱、观想受灭解脱。


  云何九部法?所谓契经、祇夜、受记、伽他、讽诵、因缘、本事、本生、方广。


  云何十二头陀行?所谓常乞食、次第乞食、一座食、先止后食、持三衣、毳衣、粪扫衣、于其草上长坐不卧、显路处居住、树下住、冢间住、空寂处住。


  云何十地?所谓欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。


  云何菩萨十降伏?所谓命降伏、心降伏、受用降伏、法降伏、生降伏、神通降伏、解脱降伏、愿降伏、业降伏、智降伏。


  云何菩萨十力?所谓解脱力、拔苦力、观力、忍力、智力、断力、闻力、愿力、圆满力、爱力。


  云何如来十力?所谓处非处智力、自业智力、知众生性智力、根胜劣智力、种种界智力、种种胜解智力、遍趣行智力、净虑解脱等持等至智力、宿住随念智力、漏尽智力。


  云何四知?所谓知一切法种、知一切说法、知涅槃正道、知漏尽智断。


  云何五贪妒?所谓法贪妒、利养贪妒、住贪妒、为善贪妒、名闻贪妒。


  云何十八不共法?所谓身无失、口无失、意无失、无不定心、无异想心、无不知舍心、欲无减、念无减、精进无减、智慧无减、解脱无减、解脱知见无减、身业随智慧行、口业随智慧行、意业随智慧行、知过去无碍、知未来无碍、知现在无碍。


  云何三十二相?所谓足下平满相、足下千辐轮文相、手足柔软相、手足指间有金色网鞔相、手足诸指纤长圆满相、足跟广长与趺相称相、足趺修广柔软充满相、双腨纤圆如鹿王腨相、两臂?圆平立过膝相、阴相隐密如象王相、身诸毛孔各生一毛右旋绀青相、发毛上靡绀青柔软相、身皮薄润尘水不住相、身真金色光洁庄严相、手足掌中颈及两肩七处充满相、双肩头顶圆满殊妙相、两膊腋下皆悉充实相、容仪端严相、身相广长相体相、纵广形量相称相、于身上半如师子王相、常有身光面各一寻相、齿白如雪四十齐密相、四牙锋利鲜净皎洁相、于诸味中常得上味相舌相、广薄可以覆面至发际相、梵音洪雅随众等闻相、眼睫齐整如牛王眼睫相、眼睛之上红环间饰相、面如满月眉如初月相、眉间白毫右旋柔软相、顶有乌瑟腻沙如天伞盖相。


  云何八十种好?所谓指爪狭长光润薄净好、手指足指纤圆?直骨节不现好、手足各等指间充密好、手足如意柔软好、筋脉坚固深隐不现好、两踝不现好、行步直进如龙象王好、行步齐肃如师子王好、行步安平如牛王好、进止仪雅如鹅王好、凡所回顾举身随转好、肢节?圆妙善具足好、骨节无隙如龙蟠好、膝轮坚固妙好庄严好、隐处文约圆满清净好、身皮柔软光净离垢好、身容敦肃无诸怖畏好、肢节稠密安布妙善好、身肢安定不掉动好、身相光净周匝端严好、周匝身光恒自照耀好、腹形方正柔软不现好、脐深圆妙清净殊异好、脐厚妙好、无窊凸好、皮肤清净无诸垢染好、手足充满好、手文不断好、唇如频婆果好、面门如量端严好、舌相广薄好、梵音深远好、梵音美妙具足好、鼻高修直好、诸齿方整好、诸牙圆白好、眼睛青白分明好、眼如青莲华叶好、眼睫稠密不白好、双眉长软好、双眉绀琉璃色好、双眉高显光润好、耳厚相称轮埵圆满好、两耳齐平好、容仪广大皆生敬爱好、额广平正好、身分上半无比对好、首发修长稠密绀青好、首发香洁好、首发无交杂好、首发无褫落好、首发光滑尘垢不住好、身分充实喻那罗延好、身体广大端直好、诸窍清净好、身肢无等好、众观无厌足好、面如满月好、唯向不背好、面貌熙怡好、身肢无垢好、面门常香好、毛孔常香好、首如末达那好、身毛光净如孔雀项毛好、梵音称量应理无差好、顶骨无人得见好、手足指约如赤铜好、行时去地四指能现印文好、自侍不待他卫好、恶心见喜恐怖见安好、音声和悦随众生意好、随有情类言音意乐好、一音说法随类各悟好、次第说法必有应缘好、观诸众主无憎爱好、先观后作轨范具足好、不可观尽相好好、顶骨坚实好、容颜不老好、手足胸臆有喜旋德好。


  云何轮王七宝?所谓金轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、主兵宝、主藏宝。


  云何世间八法?所谓利、衰、讥、毁、誉、称、苦、乐。


  云何三世?所谓过去、未来、现在。


  云何四劫数?所谓大劫、母拏劫、散地劫、贤劫。


  云何四世?所谓圣世、正世、像世、末世。


  云何二法?所谓生法、灭法。


  云何四生?所谓胎生、卵生、湿生、化生。


  云何五浊?所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。


  云何四魔?所谓烦恼魔、天魔、蕴魔、死魔。


  云何六趣?所谓天趣、人趣、修罗趣、畜生趣、饿鬼趣、地狱趣。


  云何八寒地狱?所谓疱地狱、疱烈地狱、虎虎凡地狱、哧哧凡地狱、阿吒吒地狱、青莲花地狱、红莲花地狱、大红莲花地狱。


  云何八热地狱?所谓等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧然地狱、极烧然地狱、阿鼻地狱。


  云何四大洲?所谓南赡部洲、西俱耶尼洲、北俱卢洲、东胜身洲。各有五百小洲以为眷属,复有二铁轮围:小铁轮围、大铁轮围。


  云何七金山?所谓持双山、持轴山、檐木山、善见山、马耳山、象鼻山、鱼觜山。


  云何七海?所谓盐水海、乳海、酪海、酥海、蜜水海、吉祥草海、酒海。


  云何六欲天?所谓四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。


  云何色界十七天?所谓梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少静天、遍静天、无量静天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。


  法集名数经


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