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正法弟子当为之事 [复制链接]

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-1-6 23:31:27 来自手机 |显示全部楼层
呵呵!说理易,对事难。求大德回答起来不困难吧?请教,您是如何抉择的?

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发表于 2019-1-7 11:12:42 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-7 11:13 编辑

第七章


    佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛,佛默不对。骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣!犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶!



第八章 译注

  佛言:恶人害贤者,如仰天而唾,唾不至天,还从己堕。逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身。贤不可毁,祸必灭己。


——四十二章经

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-1-7 21:00:19 来自手机 |显示全部楼层
善男子,汝向所问,杀婆罗门时,得是地不?善男子,我时已得,以爱念故断其命根,非恶心也。善男子,譬如父母唯有一子,爱之甚重,犯官宪制,是时父母以怖畏故若摈若杀,虽复摈杀,无有恶心;菩萨摩诃萨为护正法亦复如是,若有众生谤大乘者,即以鞭挞,苦加治之,或夺其命,欲令改往,遵修善法。菩萨常当作是思惟:‘以何因缘能令众生发起信心,随其方便要当为之。’诸婆罗门命终之后生阿鼻地狱,即有三念:一者、自念我从何处而来生此,即便自知从人道中来;二者、自念我今所生为是何处,即便自知是阿鼻狱;三者、自念乘何业缘而来生此,即便自知乘谤方等大乘经典不信因缘,为国主所杀而来生此。念是事已,即于大乘方等经典生信敬心,寻时命终生甘露鼓如来世界,于彼寿命具足十劫。善男子,以是义故我于往昔乃与是人十劫寿命,云何名杀?--《大般涅槃经》卷第十六

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-1-7 21:04:30 来自手机 |显示全部楼层
梵网经也说,佛子见人谤三宝,如三百茅刺心

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-1-7 21:06:23 来自手机 |显示全部楼层
所以我才说难以抉择。                       

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发表于 2019-1-8 13:37:31 |显示全部楼层


五除恼法


尔时,尊者舍梨子告诸比丘:「诸贤!我今为汝说[5]五除恼法。谛听,谛听!善思念之。」彼诸比丘受教而听。


尊者舍梨子言:

「云何为五?诸贤!或有一人身不净行,口净行,若慧者见,设生恚恼,应当除之。
复次。诸贤!或有一人口不净行,身净行,若慧者见,设生恚恼,应当除之。
复次。诸贤!或有一人身不净行,口不净行,心少有净,若慧者见,设生恚恼,应当除之。
复次。诸贤!或有一人身不净行,口、意不净行,若慧者见,设生恚恼,应当除之。
复次。诸贤!或有一人身净行,口、意净行,若慧者见,设生恚恼,应当除之。


「诸贤!或有一人身不净行,口净行,若慧者见,设生恚恼,当云何除?诸贤!犹如阿练若比丘持[7]粪扫衣,见粪聚中所弃弊衣,或大便污,或小便、涕、唾及余不净之所染污,见已,左手执之,右手舒张,若非大便、小便、涕、唾及余不净之所污处,又不穿者,便裂取之。如是,诸贤!或有一人身不净行,口净行,莫念彼身不净行也,但当念彼口之净行,若慧者见,设生恚恼,应如是除。


「诸贤!或有一人口不净行,身净行,若慧者见,设生恚恼,当云何除?诸贤!犹村外不远,有深水池,[9]藳草所覆,若有人来,热极烦闷,饥渴顿乏,风热所逼,彼至池已,脱衣置岸,便入池中,两手披[*]藳,恣意快浴,除热烦闷,饥渴顿乏。如是,诸贤!或有一人口不净行,身有净行,莫念彼口不净行,但当念彼身之净行,若慧者见,设生恚恼,应如是除。


「诸贤!或有一人身不净行,口不净行,心少有净,若慧者见,设生恚恼,当云何除?诸贤!犹四衢道,有牛迹水。若有人来,热极烦闷,饥渴顿乏,风热所逼,彼作是念:『此四衢道牛迹少水,我若以手、以叶取者,则扰浑浊,不得除我热极烦闷、饥渴顿乏。我宁可[10]跪,手膝拍地,以口饮水。』彼即长[*]跪,手膝拍地,以口饮水,彼即得除热极烦闷、饥渴顿乏。如是,诸贤!或有一人身不净行,口不净行,心少有净,莫得念彼身不净行,口不净行,但当念彼心少有净诸贤!若慧者见,设生恚恼,应如是除。


「诸贤!或有一人身不净行,口、意不净行,若慧者见,设生恚恼,当云何除?诸贤!犹如有人远涉长路,中道得病,极困[11]委顿,独无伴侣,后村转远,而前村未至。若有人来住一面,见此行人远涉长路,中道得病,极困[*]委顿,独无伴侣,后村转远,而前村未至,彼若得侍人,从逈野中,将至村邑,与妙汤药,餔养美食,好瞻视者,如是此人病必得差,谓彼人于此病人,极有哀愍慈念之心。如是,诸贤!或有一人身不净行,口、意不净行,若慧者见,便作是念:『此贤身不净行,口、意不净行,莫令此贤因身不净行,口、意不净行,身坏命终,趣至恶处,生地狱中。若此贤得善知识者,舍身不净行,修身净行,舍口、意不净行,修口、意净行。如是,此贤因身净行,口、意净行,身坏命终,必至善处,乃生天上。』彼贤为此贤极有哀愍慈念之心,若慧者见,设生恚恼,应如是除。


「诸贤!或有一人身净行,口、意净行,若慧者见,设生恚恼,当云何除?诸贤!犹村外不远,有好池水,既清且美,其渊平满,翠草被岸,华树四周,若有人来,热极烦闷,饥渴顿乏,风热所逼,彼至池已,脱衣置岸,便入池中,恣意快浴,除热烦闷、饥渴顿乏。如是,诸贤!或有一人身净行,口、意净行,常当念彼身之净行,口、意净行,若慧者见,设生恚恼,应如是除。诸贤!我向所说五除恼法者,因此故说。」


尊者舍梨子所说如是。诸比丘闻已,欢喜奉行。


——舍梨子相应品[3]水喻经第五[4]


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发表于 2019-1-8 15:40:39 |显示全部楼层
冰不异水 发表于 2019-1-7 21:04
梵网经也说,佛子见人谤三宝,如三百茅刺心

诸经教化,各有对治,别有当机。

若不解意,徒劳勤苦而已。

知此教化意,方有入正觉时。


南无本师释迦牟尼佛!

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发表于 2019-1-9 11:13:58 |显示全部楼层

若有方便毁谤如来及法、众僧者,汝等不得怀忿结心

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[LV.1]精进念佛同修

发表于 2019-1-11 18:35:57 |显示全部楼层

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发表于 2019-1-20 09:54:17 |显示全部楼层

若自护亦护他是胜上  若如是人最第一

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘:“人有四辈。有人自护身不护他人身,有人护他人身不自护身,有人亦不自护亦不护他人,有人亦自护亦护他人。是人不自护亦不护他人,是最下贱人;护他人不自护是胜上;若人自护不护他人是胜上;若自护亦护他是胜上。若如是人最第一。”


  佛说如是。

——佛说七处三观经(1卷)〖后汉安世高译〗


心秽的表现
若有方便毀謗如來及法、眾僧者,汝等不得懷忿結心
阿帝耶恶心治病,恶口骂佛的果报

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