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无尽灯国学

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在五浊恶世,难免犯错。犯错之后,该如何做? [复制链接]

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发表于 2019-1-1 16:39:13 |显示全部楼层
在五浊恶世,难免犯错。犯错之后,该如何做?恭读佛经,或有启发。


「复次,有人作不善业,必受苦果地狱之报。云何有人作不善业,必受苦果地狱之报?谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短,是谓有人作不善业,必受苦果地狱之报。犹如有人负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚?谓负债人贫无力势,彼贫无力故,负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。是谓有人负他五钱,为主所缚,乃至一钱亦为主所缚。如是有人作不善业,必受苦果地狱之报。云何有人作不善业,必受苦果地狱之报?谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧,寿命甚短,是谓有人作不善业,必受苦果地狱之报。

「复次,有人作不善业,必受苦果现法之报。云何有人作不善业,必受苦果现法之报?谓有一人修身、修戒、修心、修慧,寿命极长,是谓有人作不善业,必受苦果现法之报。犹如有人虽负百钱,不为主所缚,乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱,不为主所缚,乃至千万亦不为主所缚?谓负债人产业无量,极有势力,彼以是故,虽负百钱,不为主所缚,乃至千万亦不为主所缚。是谓有人虽负百钱,不为主所缚,乃至千万亦不为主所缚。如是,有人作不善业,必受苦果现法之报。云何有人作不善业,必受苦果现法之报?谓有一人修身、修戒、修心、修慧,寿命极长,是谓有人作不善业,必受苦果现法之报,彼于现法设受善恶业报而轻微也。

(中阿含業相應品[9]鹽喻經第一)

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发表于 2019-1-1 17:02:14 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-1 17:03 编辑

恭读此经,知恶业可消,善业可增,故而信心不减,继续学佛。
......


佛说颂已,复问罗[*]云:「于意云何?人用镜为?」


尊者罗[*]云答曰:「世尊!欲观其面,见净不净。」


「如是。罗[*]云!若汝将作身业,即观彼身业:『我将作身业,彼身业为净、为不净,为自为、为他?』罗[*]云!若观时则知,我将作身业,彼身业净,或自为,或为他,不善与苦果受于苦报。罗[*]云!汝当舍彼将作身业。罗[*]云!若观时则知,我将作身业,彼身业不净,或自为,或为他,善与乐果受于乐报。罗[*]云!汝当受彼将作身业。


「罗[*]云!若汝现作身业,即观此身业:『若我现作身业,此身业为净、为不净,为自为、为他?』罗[*]云!若观时则知,我现作身业,此身业净,或自为,或为他,不善与苦果受于苦报。罗[*]云!汝当舍此现作身业。罗[*]云!若观时则知,我现作身业,此身业不净,或自为,或为他,善与乐果受于乐报。罗[*]云!汝当受此现作身业。


「罗[*]云!若汝已作身业,即观彼身业:『若我已作身业,彼身业已过去、灭尽、变易,为净、为不净,为自、[15]或为他?』罗[*]云!若观时则知,我已作身业,彼身业已过去、灭尽、变易,彼身业净,或自为,或为他,不善与苦果受于苦报。罗[*]云!汝当诣善知识、梵行人所,彼已作身业,至心发露,应悔过说,慎莫覆藏,更善[1]持护。罗[*]云!若观时则知,我已作身业,彼身业已过去灭尽变易,彼身业不净,或自为,或为他,善与乐果受于乐报。罗[*]云!汝当昼夜欢喜,住正念正智,口业亦复如是。


「罗[*]云!因过去行故,已生意业,即观彼意业:『若因过去行故,已生意业,彼意业为净、为不净,为自为、为他?』罗[*]云!若观时则知,因过去行故,已生意业,彼意业已过去、灭尽、变易,彼意业净,或自为,或为他,不善与苦果受于苦报。罗[*]云!汝当舍彼过去意业,罗[*]云!若观时则知,因过去行故,已生意业已过去、灭尽、变易,彼意业不净,或自为,或为他,善与乐果受于乐报。罗[*]云!汝当受彼过去意业。


「罗[*]云!因未来行故,当生意业,即观彼意业:『若因未来行故,当生意业,彼意业为净、为不净,为自为、为他?』罗[*]云!若观时则知,因未来行故,当生意业,彼意业净,或自为,或为他,不善与苦果受于苦报。罗[*]云!汝当舍彼未来意业。罗[*]云!若观时则知,因未来行故,当生意业,彼意业不净,或自为,或为他,善与乐果受于乐报。罗[*]云!汝当受彼未来意业。


「罗[*]云!因现在行故,现生意业,即观此意业:『若因现在行故,现生意业,此意业为净、为不净,为自为、为他?』罗[*]云!若观时则知,因现在行故,现生意业,此意业净,或自为,或为他,不善与苦果受于苦报。罗[*]云!汝当舍此现在意业。罗[*]云!若观时则知,因现在行故,现生意业,此意业不净,或自为,或为他,善与乐果受于乐报。罗[*]云!汝当受此现在意业。


「罗[*]云!若有过去沙门、梵志,身、口、意业,已观而观,已净而净,彼一切即此身、口、意业,已观而观,已净而净。罗[*]云!若有未来沙门、梵志,身、口、意业,当观而观,当净而净,彼一切即此身、口、意业,当观而观,当净而净,罗[*]云!若有现在沙门、梵志,身、口、意业,现观而观,现净而净,彼一切即此身、口、意业,现观而观,现净而净。罗[*]云!汝当如是学,我亦即此身、口、意业,现观而观,现净而净。」


(中阿含業相應品羅云經第四)

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发表于 2019-1-1 17:22:56 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-1 18:03 编辑



恭读佛经的好处是,不断地给自己添加正能量,得知只要如法修行,「常当勤修舍心解脱」,「必得阿那含,或复上得。」好励志哦!

「多闻圣弟子舍身不善业,修身善业,舍口、意不善业,修口、意善业。彼多闻圣弟子如是具足精进戒德,成就身净业,成就口、意净业,离恚离诤,除去睡眠,无调贡高,断疑、度慢,正念正智,无有愚痴,彼心与慈俱,遍满一方成就游,如是二三四方、四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。彼作是念:『我本此心少不善修,我今此心无量善修。』多闻圣弟子其心如是无量善修,若本因恶知识,为放逸行,作不善业,彼不能将去,不能秽污,不复相随。若有幼少童男、童女,生便能行慈心解脱者,而于后时,彼身、口、意宁可复作不善业耶?」


比丘答曰:「不也。世尊!所以者何?自不作恶业,恶业何由生?」


「是以男女在家、出家,常当勤修慈心解脱,若彼男女在家、出家修慈心解脱者,不持此身往至彼世,但随心去此。比丘应作是念:『我本放逸,作不善业,是一切今可受报,终不后世。』若有如是行慈心解脱无量善修者,必得阿那含,或复上得。如是,悲、喜、心与舍俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游,彼作是念:『我本此心少不善修,我今此心无量善修。』多闻圣弟子其心如是无量善修,若本因恶知识,为放逸行,作不善业,彼不能将去,不能秽污,不复相随。若有幼少童男、童女,生便能行舍心解脱者,而于后时,彼身、口、意宁可复作不善业耶?」


比丘答曰:「不也。世尊!所以者何?自不作恶业,恶业何由生?」


「是以男女在家、出家,常当勤修舍心解脱。若彼男女在家、出家修舍心解脱者,不持此身往至彼世,但随心去此。比丘应作是念:『我本放逸,作不善业,是一切今可受报,终不后世。』若有如是行舍心解脱无量善修者,必得阿那含,或复上得。」


佛说如是。彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

中阿含業相應品思經第五








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发表于 2019-1-1 18:01:53 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-1 18:06 编辑



今生如何得至安隐处?


「如是,伽蓝!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,便得四安隐住处。云何为四?有此世彼世,[*]有善恶业报,我得此正见相应业,受持具足,身坏命终,必至善处,乃生天上。如是,伽蓝!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第一安隐住处。


复次,伽蓝!无此世彼世,无善恶业报,如是我于现法中,非以此故为他所毁,但为正智所称誉,精进人、正见人说其有。如是,伽蓝!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第二安隐住处。


复次,伽蓝!若有所作,必不作恶,我不念恶。所以者何?自不作恶,苦何由生?如是,伽蓝!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第三安隐住处。


复次,伽蓝!若有所作,必不作恶,我不犯世怖与不怖,常当慈愍一切世间,我心不与众生共诤,无浊欢悦。如是,伽蓝!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第四安隐住处。如是,伽蓝!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得四安隐住处。」


伽蓝白世尊曰:「如是,瞿昙!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,得四安隐住处。云何为四?有此世彼世,[*]有善恶业报,我得此正见相应业,受持具足,身坏命终,必至善处,乃[5]至天上。如是,瞿昙!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第一安隐住处。


复次,瞿昙!若无此世彼世,[*]无善恶业报,我于现法中,非以此故为他所毁,但为正智所称誉,精进人、正见人说其有。如是,瞿昙!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第二安隐住处。


复次,瞿昙!若有所作,必不作恶,我不念恶。所以者何?自不作恶,苦何由生?如是,瞿昙!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第三安隐住处。


复次,瞿昙!若有所作,必不作恶,我不犯世怖与不怖,常当慈愍一切世间,我心不与众生共诤,无浊欢悦。如是,瞿昙!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得第四安隐住处。如是,瞿昙!多闻圣弟子心无结无怨,无恚无诤,是谓得四安隐住处。


瞿昙!我已知,善逝,我已解。世尊!我等[6]尽自归佛、法及比丘众,唯愿世尊受我等为优婆塞,从今日始,终身自归,乃至命尽。」


佛说如是。一切伽蓝人及诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。




(中阿含业相应品伽蓝经第六)




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发表于 2019-1-2 16:25:54 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-2 16:27 编辑



如来是怎么样让波罗牢伽弥尼认识到自己的错误,并发露忏悔的?


波罗牢伽弥尼遥见佛已。前至佛所。共相问讯。却坐一面。白世尊曰。我闻沙门瞿昙知幻是幻。瞿昙。若如是说。沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤毁沙门瞿昙耶。彼说真实耶。彼说是法耶。彼说法如法耶。于如法无过.无难诘耶。

世尊答曰。伽弥尼。若如是说。沙门瞿昙知幻是幻。彼不谤毁沙门瞿昙。彼说真实。彼说是法。彼说法如法。于法无过。亦无难诘。所以者何。伽弥尼。我知彼幻。我自非幻。


波罗牢说曰。彼沙门.梵志所说真实。而我不信彼说沙门瞿昙知幻是幻。


世尊告曰。伽弥尼。若知幻者。即是幻耶。
波罗牢白曰。如是。世尊。如是。善逝。
世尊告曰。伽弥尼。汝莫自误。谤毁于我。若谤毁我者。则便自损。有诤有犯。圣贤所恶。而得大罪。所以者何。此实不如汝之所说。伽弥尼。汝闻拘丽瘦有卒耶。
答曰。闻有。
伽弥尼。于意云何。拘丽瘦用是卒为。
答曰。瞿昙。通使杀贼。为此事故。拘丽瘦畜是卒也。
伽弥尼。于意云何。拘丽瘦卒为有戒。为无戒耶。
答曰。瞿昙。若世间有无戒德者。无过拘丽瘦卒。所以者何。拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。
复问。伽弥尼。汝如是见.如是知。我不问汝。若他问汝。波罗牢伽弥尼知拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。因此事故。波罗牢伽弥尼极犯禁戒。唯行恶法。若如是说。为真说耶。
答曰。非也。瞿昙。所以者何。拘丽瘦卒见异.欲异。所愿亦异。拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。我极持戒。不行恶法。


复问。伽弥尼。汝知拘丽瘦卒极犯禁戒。唯行恶法。然不以此为犯禁戒。唯行恶法。如来何以不得知幻而自非幻。所以者何。我知幻。知幻人。知幻报。知断幻。伽弥尼。我亦知杀生。知杀生人。知杀生报。知断杀生。伽弥尼。我知不与取。知不与取人。知不与取报。知断不与取。伽弥尼。我知妄言。知妄言人。知妄言报。知断妄言。伽弥尼。我如是知.如是见。若有作是说沙门瞿昙知幻即是幻者。彼未断此语。闻彼心.彼欲.彼愿.彼闻.彼念.彼观。如屈伸臂顷。命终生地狱中。


波罗牢伽弥尼闻已。怖惧战栗。身毛皆竖。即从坐起。头面礼足。长跪叉手。白世尊曰。悔过。瞿昙。自昔。善逝。如愚.如痴.如不定.如不善。所以者何。我以妄说沙门瞿昙是幻。唯愿瞿昙受我悔过。见罪发露。我悔过已。护不更作。


世尊告曰。如是。伽弥尼。汝实如愚.如痴.如不定.如不善。所以者何。谓汝于如来.无所著.等正觉妄说是幻。然汝能悔过。见罪发露。护不更作。如是。伽弥尼。若有悔过。见罪发露。护不更作者。则长养圣法而无有失。


(中阿含业相应品波罗牢经第十











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