请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

无尽灯国学

搜索
383查看 8回复

心秽的表现 [复制链接]

classn_11

发表于 2019-1-19 15:35:59 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-19 15:56 编辑


若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。


尊者舍梨子答比丘曰:「贤者!无量恶不善法从欲生,谓之秽。所以者何?或有一人心生如是欲:『我所犯戒,莫令他人知我犯戒。』贤者!或有他人知彼犯戒,彼因他人知犯戒故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。




贤者!或有一人心生如是欲:『我所犯戒,当令他人于屏处诃,莫令在众诃我犯戒。』贤者!或有他人于众中诃,不在屏处,彼因他人在众中诃,不在屏处故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。贤者!或有一人心生如是欲:『我所犯戒,令胜人诃,莫令不如人诃我犯戒。』贤者!或有不如人诃彼犯戒,非是胜人,彼因不如人诃,非胜人故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『令我在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说,莫令余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说。』贤者!或有余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说,彼因余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



贤者!或有一人心生如是欲:『诸比丘入内时,令我最在其前,诸比丘侍从我将入内,莫令余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内。』贤者!或有余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内,彼因余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『诸比丘已入内时,令我最在上坐,得第一[2]座,第一澡水,得第一食,莫令余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一座,第一澡水,得第一食。』贤者!或有余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一[*]座,第一澡水,得第一食;彼因余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一[*]座,第一澡水,得第一食故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,令我为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜;莫令余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜。』贤者!或有余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜;彼因余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『诸居士往诣众园时,令我与共会共集,共坐共论,莫令余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论。』贤者!或有余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论,彼因余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『令我为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重,莫令余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重。』贤者!或有余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重,彼因余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『令我为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重,莫令余比丘为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重。』贤者!或有余比丘为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重,彼因余比丘为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



「贤者!或有一人心生如是欲:『令我得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具,莫令余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具。』贤者!或有余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具,彼因余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具故,心便生恶,若彼心生恶及心生欲者,俱是不善。



——中阿含秽品经第一




classn_11

发表于 2019-1-19 15:46:52 |显示全部楼层




「贤者!如是彼人若有诸智梵行者,不知彼生如是无量恶不善心欲者,如是彼非沙门沙门想,非智沙门智沙门想,非正智正智想,非正念正念想,非清净清净想。贤者!如是彼人若有诸智梵行者,知彼生如是无量恶不善心欲者,如是彼非沙门非沙门想,非智沙门非智沙门想,非正智非正智想,非正念非正念想,非清净非清净想。




「贤者!犹如有人或从市肆,或从铜作家,买铜合盘来,盛满中粪,盖覆其上便持而去,经过店肆,近众人行,彼众见已,皆欲得食,意甚爱乐,而不憎恶,则生净想;彼持去已,住在一处便开示之,众人见已,皆不欲食,无爱乐意,甚憎恶之,生不净想。若欲食者则不复用,况其本自不欲食耶?




「贤者!如是彼人若有诸智梵行者,不知彼生如是无量恶不善心欲者,如是彼非沙门沙门想,非智沙门智沙门想,非正智正智想,非正念正念想,非清净清净想。贤者!如是彼人若有诸智梵行者,知彼生如是无量恶不善心欲者,如是彼非沙门非沙门想,非智沙门非智沙门想,非正智非正智想,非正念非正念想,非清净非清净想。




贤者!当知如是人莫得亲近,莫恭敬礼事。若比丘不应亲近便亲近,不应恭敬礼事便恭敬礼事者,如是彼便长夜得无利无[1]义,则不饶益,不安隐快乐,生苦忧戚。




——中阿含秽品[11]经第一





classn_11

发表于 2019-1-19 15:53:57 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-19 15:54 编辑



若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善



「贤者!或有一人心不生如是欲:『我所犯戒,莫令他人知我犯戒。』贤者!或有他人知彼犯戒,彼因他人知犯戒故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。贤者!或有一人心不生如是欲:『我所犯戒,当令他人于屏处诃,莫令在众诃我犯戒。』贤者!或有他人于众中诃,不在屏处,彼因在众中诃,不在屏处故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。贤者!或有一人心不生如是欲:『我所犯戒,令胜人诃,莫令不如人诃我犯戒。』贤者!或有不如人诃彼犯戒,非是胜人,彼因不如人诃,非胜人故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『令我在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说,莫令余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说。』贤者!或有余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说,彼因余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『诸比丘入内时,令我最在其前,诸比丘侍从我将入内,莫令余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内。』贤者!或有余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内,彼因余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从[A2]彼将入内故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『诸比丘已入内时,令我最在上坐,得第一[*]座,第一澡水,得第一食,莫令余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一座,第一澡水,得第一食。』贤者!或有余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一[*]座,第一澡水,得第一食,彼因余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一座,第一澡水,得第一食故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,我为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜,莫令余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜。』贤者!或有余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜,彼因余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『诸居士往诣众园时,令我与共会共集,共坐共论,莫令余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论。』贤者!或有余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论,彼因余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『令我为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重,莫令余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重。』贤者!或有余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重,彼因余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『令我为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重,莫令余比丘为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重。』贤者!或有余比丘为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重,彼因余比丘为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



「贤者!或有一人心不生如是欲:『令我得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具,莫令余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具。』贤者!或余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具,彼因余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具故,心不生恶;若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。



——中阿含秽品经第一

classn_11

发表于 2019-1-19 16:01:24 |显示全部楼层


「贤者!如是彼人若有诸智梵行者,不知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门非沙门想,智沙门非智沙门想,正智非正智想,正念非正念想,清净非清净想。贤者!如是彼人若有诸智梵行者,知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门沙门想,智沙门智沙门想,正智正智想,正念正念想,清净清净想。




「贤者!犹如有人或从市肆,或从铜作家,买铜合盘来,盛满种种净美饮食,盖覆其上便持而去,[1]经过店肆,近众人行,彼众见已,皆不欲食,无爱乐意,甚憎恶之,生不净想,便作是说:『即彼粪去,即彼粪去。』彼持去已,住在一处便开示之,众人见已,则皆欲食,意甚爱乐而不憎恶,则生净想。彼若本不用食者,见已欲食,况复其本欲得食耶?




「贤者!如是彼人若有诸智梵行者,不知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门非沙门想,智沙门非智沙门想,正智非正智想,正念非正念想,清净非清净想。贤者!如是彼人若有诸智梵行者,知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门沙门想,智沙门智沙门想,正智正智想,正念正念想,清净清净想。




贤者!当知如是人应亲近之,恭敬礼事;若比丘应亲近者便亲近,应恭敬礼事者便恭敬礼事。如是彼便长夜得利得义,则得饶益安隐快乐,亦得无苦,无忧愁戚。」


——中阿含秽品经第一




classn_11

发表于 2019-1-19 16:08:53 |显示全部楼层




尔时,尊者大目揵连在彼众中。于是,尊者大目揵连白曰:「尊者舍梨子!我今欲为此事说喻,听我说耶?」




尊者舍梨子告曰:「贤者大目揵连!欲说喻者便可说之。」




尊者大目揵连则便白曰:「尊者舍梨子!我忆一时游王舍城,在岩山中,我于尔时过夜平旦,着衣持钵,入王舍城而行乞食,诣旧车师无衣满子家。时,彼比舍更有车师斫治车轴,是时,旧车师无衣满子往至彼家。于是,旧车师无衣满子见彼治轴,心生是念:『若彼车师执斧治轴,斫彼彼恶处者,如是彼轴便当极好。』时,彼车师即如旧车师无衣满子心中所念,便持斧斫彼彼恶处。于是,旧车师无衣满子极大欢喜,而作是说:『车师子!汝心如是,则知我心。所以者何?以汝持斧斫治车轴彼彼恶处,如我意故。』




如是,尊者舍梨子!若有谀谄、欺诳、嫉妬、无信、懈怠,无正念正智,无定无慧,其心狂惑,不护诸根,不修沙门,无所分别。尊者舍梨子!心为知彼心故,而说此法。尊者舍梨子!若有人不谀谄,不欺诳,无嫉妬,有信,精进而无懈怠,有正念正智,修定修慧,心不狂惑,守护诸根,广修沙门而善分别。彼闻尊者舍梨子所说法者,犹饥欲得食,渴欲得饮,口及意也。




「尊者舍梨子!犹剎利女,梵志、居士、工师女,端正姝好,极净沐浴,以香涂身,着明净衣,种种璎珞严饰其容;或复有人为念彼女,求利及饶益,求安隐快乐,以青莲华鬘,或薝卜华鬘;或修摩那华鬘,或[5]婆师华鬘;或阿提牟哆华鬘,持与彼女。彼女欢喜,两手受之,以严其头。




尊者舍梨子!如是,若有人不谀谄,不欺诳,无[A4]嫉妬,有信,精进而无懈怠,有正念正智,修定修慧,心不狂惑,守护诸根,广修沙门而善分别,彼闻尊者舍梨子所说法者,犹饥欲食,渴欲得饮,口及意也。尊者舍梨子甚奇!甚特!尊者舍梨子常拔济诸梵行者,令离不善,安立善处。」




如是二尊更相称说,从座起去。




尊者舍梨子所说如是。尊者大目揵连及诸比丘,闻尊者舍梨子所说,欢喜奉行。



——中阿含秽品经第一

classn_11

发表于 2019-1-20 10:05:53 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-20 10:20 编辑

成就戾语法的危害

尊者大目揵连告诸比丘:「诸贤!若有比丘请诸比丘,诸尊,语我、教我、诃我,莫难于我。所以者何?诸贤!或有一人戾语,成就戾语法,成就戾语法故,令诸梵行者不语彼,不教、不诃而难彼人。诸贤!何者戾语法?若有成就戾语法者,诸梵行者不语彼,不教、不诃而难彼人。

诸贤!或有一人恶欲、念欲。诸贤!若有人恶欲、念欲者,是谓戾语法。如是染行染、不语结住,欺诳谀谄,悭贪嫉妬,无惭无愧,瞋弊恶意,瞋恚语言,诃比丘诃,诃比丘轻慢,诃比丘发露,更互相避而说外事,不语、瞋恚、憎嫉炽盛,恶朋友、恶伴侣,无恩、不知恩。

诸贤!若有人无恩、不知恩者,是谓戾语法。诸贤!是谓诸戾语法。若有成就戾语法者,诸梵行者不语彼,不教、不诃而难彼人,诸贤!比丘者,当自思量。

——秽品比丘请经第三



原先这样说话,会被诸梵行者远离,损失太大了,赶紧改正!


classn_11

发表于 2019-1-20 10:14:23 |显示全部楼层

「诸贤!若有人恶欲、念欲者,我不爱彼;若我恶欲、念欲者,彼亦不爱我。比丘如是观,不行恶欲、不念欲者,当学如是。如是染行染、不语结住,欺诳谀谄,悭贪嫉妬,无惭无愧,瞋弊恶意,瞋瞋语言,诃比丘,诃比丘轻慢,诃比丘发露,更互相避而说外事,不语、瞋恚、憎嫉炽盛,恶朋友、恶伴侣,无恩、不知恩。诸贤!若有人无恩、不知恩者,我不爱彼;若我无恩、不知恩者,彼亦不爱我。比丘如是观,不行无恩、不知恩者,当学如是。」

————秽品比丘请经第三

不对他人起恶欲、念欲,是解冤释结、彼此增上的好办法

classn_11

发表于 2019-1-20 10:24:27 |显示全部楼层
本帖最后由 亲近真善知识 于 2019-1-20 10:30 编辑

成就善语法 得梵行者教诲


「诸贤!若比丘不请诸比丘,诸尊!语我、教我、诃我,莫难于我。所以者何?诸贤!或有一人善语,成就善语法,成就善语法故,诸梵行者善语彼,善教、善诃,不难彼人。诸贤!何者善语法?若有成就善语法者,诸梵行者善语彼,善教、善诃,不难彼人。


诸贤!或有一人不恶欲、不念欲。诸贤!若有人不恶欲、不念欲者,是谓善语法。如是不染行染、不语结住,不欺诳谀谄,不悭贪嫉妬,不无惭无愧,不瞋弊恶意,不瞋瞋语言,不诃比丘诃,不诃比丘轻慢,不诃比丘发露,不更互相避而说外事,不不语、瞋恚、憎嫉炽盛,不恶朋友、恶伴侣,不无恩、不知恩。


诸贤!若有人不无恩、不知恩者,是谓善语法。诸贤!是谓诸善语法。若有成就善语法者,诸梵行者善语彼,善教、善诃,不难彼人。诸贤!比丘者当自思量。

「诸贤!若有人不恶欲、不念欲者,我爱彼人;若我不恶欲、不念欲者,彼亦爱我。比丘如是观,不行恶欲、不念欲者,当学如是。如是不染行染、不不语结住,不欺诳谀谄,不悭贪嫉妬,不无惭无愧,不瞋弊恶意,不瞋瞋语言,不诃比丘诃,不诃比丘轻慢,不诃比丘发露,不更互相避而说外事,不不语、瞋恚、憎嫉炽盛,不恶朋友、恶伴侣,不无恩、不知恩。诸贤!若有人不无恩、不知恩者,我爱彼人;若我不无恩、不知恩者,彼亦爱我。比丘如是观,不无恩、不知恩者,当学如是。


——秽品比丘请经第三



classn_11

发表于 2019-1-20 10:34:17 |显示全部楼层
如何得欢悦?


「诸贤!若比丘如是观者,必多所饶益,我为恶欲、念欲,为不恶欲、念欲耶?诸贤!若比丘观时,则知我是恶欲、念欲者,则不欢悦,便求欲断。


诸贤!若比丘观时,则知我无恶欲、不念欲者,即便欢悦,我自清净,求学尊法,是故欢悦。


诸贤!犹有目人以镜自照,则见其面净及不净。诸贤!若有目人见面有垢者,则不欢悦,便求欲洗。诸贤!若有目人见面无垢者,即便欢悦我面清净,是故欢悦。


「诸贤!若比丘观时,则知我行恶欲、念欲者,则不欢悦,便求欲断。诸贤!若比丘观时,则知我不行恶欲、不念欲者,即便欢悦,我自清净,求学尊法,是故欢悦。


如是我为染行染,为不染行染;为不语结住,为不不语结住;为欺诳谀谄,为不欺诳谀谄;为悭贪嫉妬,为不悭贪嫉妬;为无惭无愧,为不无惭无愧;为瞋弊恶意,为不瞋弊恶意;


为瞋瞋语言,为不瞋瞋语言;为诃比丘诃,为不诃比丘诃;为诃比丘轻慢,为不诃比丘轻慢;为诃比丘发露,为不诃比丘发露;为更互相避,为不更互相避;为说外事,为不说外事;


为不语、瞋恚、憎嫉炽盛,为不不语、瞋恚、憎嫉炽盛;为恶朋友、恶伴侣,为不恶朋友、恶伴侣;为无恩、不知恩,为不无恩,不知恩耶?


诸贤!若比丘观时,则知我无恩、不知恩者,则不欢悦,便求欲断。诸贤!若比丘观时,则知我不无恩、不知恩者,即便欢悦,我自清净,求学尊法,是故欢悦。


诸贤!犹有目人以镜自照,则见其面净及不净。诸贤!若有目人见面有垢者,则不欢悦,便求欲洗。诸贤!若有目人见面无垢者,即便欢悦我面清净,是故欢悦。


「诸贤!如是若比丘观时,则知我无恩、不知恩者,则不欢悦,便求欲断。诸贤!若比丘观时,则知我不无恩、不知恩者,即便欢悦,我自清净,求学尊法,是故欢悦。


因欢悦故,便得欢喜。因欢喜故,便得止身。因止身故,便得觉乐。因觉乐故,便得定心。诸贤!多闻圣弟子因定心故,便见如实、知如真。因见如实、知如真故,便得厌。


因厌故,便得无欲。因无欲故,便得解脱。因解脱故,便得知解脱,生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。」


尊者大目揵连所说如是。彼诸比丘闻尊者大目揵连所说,欢喜奉行。


——秽品比丘请经第三


回复:心秽的表现

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

【手机版】|Archiver|无尽灯国学 ( 沪ICP备 18019350号-1 )

GMT+8, 2019-4-20 01:28 , Processed in 0.093751 second(s), 8 queries .

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2011 Comsenz Inc. Template By cr180

返回顶部