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为什么迦叶佛的正法是灭度后七日就灭了? [复制链接]

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[LV.4]精进念佛同修

发表于 2019-3-6 09:53:05 |显示全部楼层
本帖最后由 mellen 于 2019-3-6 09:54 编辑

三乘菩提不二法门摘录:
功德是最难修集的,但是最容易毁坏;很多人不了解,一生一世很努力地修集功德、护持三宝、孝养父母,可是往往在闻所未闻法上面不能安忍,只是一句话“那是邪魔外道”,就把所有功德都给烧掉了。但这种事情很普遍、很常见,特别是像法时期过了以后,一向如此;所以谤法、谤贤圣,是末法时代的普遍现象;释迦佛的时代也是如此,过去佛的时代也是如此。
在《增壹阿含》中记载:
 佛告阿难曰:我灭度之后,法当久存;迦叶佛灭度后,遗法住七日中。汝今,阿难!如来弟子为少,莫作是观,东方弟子无数亿千,南方弟子无数亿千……。(《增壹阿含经》卷44)
 迦叶佛的正法是灭度后七日就灭了,祂三会说法度了几十亿人,但是因为法传得太广、太快、太普遍,结果祂入灭后,正法七日就灭了。所以现在有很多人在诽谤正法,这是正常的现象,诸位不要灰心、不要气馁,因为 释迦世尊的末法,还可以有一万年的时间。那到底是 释迦佛的法好呢?还是 迦叶佛的法好呢?其实都一样,释迦世尊也可以像 迦叶佛那样,一生度好几亿的人,但是法的普遍广传,一定会伴随著滥传的现象存在,然后佛入灭了,没几年法就跟著灭了。意思就是说,佛菩提的见道内涵是很难使人信受不疑的,把破法当作护法,在人间更是平常事。一般人能成就微少功德已经不容易了,譬如断我见,或譬如大乘的见道,这都很困难,有这些功德就可以算是人间少有的;可是这些大菩萨们,他们所成就的功德是无量的,已经全部成就了。

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发表于 2019-3-7 17:08:49 |显示全部楼层
本帖最后由 秦时明月 于 2019-3-7 17:11 编辑

佛告阿难曰:我灭度之后,法当久存;迦叶佛灭度后,遗法住七日中。汝今,阿难!如来弟子为少,莫作是观,东方弟子无数亿千,南方弟子无数亿千……。(《增壹阿含经》卷44)
迦叶佛的正法是灭度后七日就灭了,祂三会说法度了几十亿人,但是因为法传得太广、太快、太普遍,结果祂入灭后,正法七日就灭了。所以现在有很多人在诽谤正法,这是正常的现象,诸位不要灰心、不要气馁,因为 释迦世尊的末法,还可以有一万年的时间。那到底是 释迦佛的法好呢?还是 迦叶佛的法好呢?其实都一样,释迦世尊也可以像 迦叶佛那样,一生度好几亿的人,但是法的普遍广传,一定会伴随著滥传的现象存在,然后佛入灭了,没几年法就跟著灭了


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以上是三乘菩提学习视频的立意:佛法普遍广传会导致佛法灭亡。
然而查阅律藏,则有另一立意。


请释疑:
《四分律》提到:佛法广传,并且结戒、说戒,所以法会久存。
过去有的佛不广说法,不结戒亦不说戒,佛法就不会久存。


佛告舍利弗。毗婆尸佛式佛拘留孙佛迦叶佛。此诸佛修梵行法得久住。随叶佛拘那含牟尼佛法不久住。舍利弗白佛言。以何因缘毗婆尸佛式佛拘留孙佛迦叶佛。修梵行法得久住。以何因缘故随叶佛拘那含牟尼佛。修梵行法不得久住耶。佛告舍利弗。拘那含牟尼佛随叶佛。不广为诸弟子说法。契经。祇夜经。授记经。偈经。句经。因缘经。本生经。善道经。方等经。未曾有经。譬喻经。优波提舍经。不为人广说契经乃至优波提舍经。不结戒亦不说戒。故诸弟子疲厌是以法不久住。
......
尔时世尊告舍利弗。毗婆尸佛式佛拘留孙佛迦叶佛。为诸弟子广说经法。从契经乃至优波提舍经(注:包括方等大乘菩萨藏类经典)。亦结戒亦说戒。弟子众心疲厌。时佛知彼心疲厌。作如是教。是应念是不应念。是应思惟是不应思惟。是应断是应具足住。如是舍利弗。彼诸佛及声闻众在世佛法流布。若彼诸佛及声闻众灭度后。诸世间人种种名种种姓种种家出家不令佛法疾灭。何以故以经法善摄故。舍利弗。譬如种种华置于案上以线贯。虽为风吹而不分散。何以故以线善贯摄故。如是舍利弗。彼佛及声闻众在世者佛法广说如上。舍利弗以此因缘故。毗婆尸佛乃至迦叶佛佛法得久住。—《四分律》


此段《四分律》不涉及戒律问题,唯涉及法脉长短问题,故录之。


《四分律》论述了一个重要的问题:佛法如果广传,某某佛广为菩萨、声闻说法(包括方等大乘),结戒、说戒,那么法就会久存。
如果某某佛不广为菩萨、声闻传授大乘法,得法者寥寥,那么佛法反倒会非常快灭亡,不会久存。
律文之意,似与学习视频之立意有所不同。

可否代为释疑?

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发表于 2019-3-8 16:36:58 |显示全部楼层
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

功德亦是如此。     一切功德聚中,以般若波罗蜜多为最上。

《大般若波罗蜜多经》中佛云:

憍屍迦!若善男子、善女人等能以種種巧妙文義,為他演說甚深般若波羅蜜多,是善男子、善女人等成就無量無數無邊不可思議大功德聚。

然须以无所得为方便而成就此功德聚,此无量大功德聚亦不可得。亦不可失。  亦无可坏。亦无所有。亦非空无。

如此方为上乘功德之路。

作此想,名为功德聚正知见。


南无本师释迦牟尼佛!

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发表于 2019-3-9 12:59:30 |显示全部楼层
秦时明月 发表于 2019-3-7 17:08
佛告阿难曰:我灭度之后,法当久存;迦叶佛灭度后,遗法住七日中。汝今,阿难!如来弟子为少,莫作是观,东 ...

师兄博识。论坛清凉,我来揍个热闹吧。
同是”广传“二字,其内涵却有所不同。

律典中所用”广传“一词,是指持法者如理如法而又精勤宣扬、传播佛法,如正觉导师,既当禅师,又当论师,还是法师、戒师,非常辛苦劳作,以求正法传播的更广一些、更久远一些。相较之下,古时有的禅师,就只当禅师,虽是持 法者,一生传得二三子就满足了,并不会太辛苦拼命,这样相对来说,不名”广传“,如果他肯更辛苦一些,他可以度更多的人,把法传得更广一些。

然而,广传佛法时,如果不观节时因缘, 滥慈悲,把法传给了福德因缘不具足的人,如正觉导师早期传法时的过失。这样,法虽然是广传了,却会有后遗症,乃至令法速灭。这样的”广传“就是视频中所言的”广传“。

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发表于 2019-3-10 12:22:33 |显示全部楼层
诸位,法分广狭,岂是正知?   法若可传,岂是正弘?   法若可灭,岂是正觉?

说俗语则罢,落俗情则非。

慎之。

南无本师释迦牟尼佛!

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发表于 2019-3-10 12:32:48 |显示全部楼层
善听 发表于 2019-3-9 12:59
师兄博识。论坛清凉,我来揍个热闹吧。
同是”广传“二字,其内涵却有所不同。



律典中所用”广传“一词,是指持法者如理如法而又精勤宣扬、传播佛法,如正觉导师,既当禅师,又当论师,还是法师、戒师,非常辛苦劳作,以求正法传播的更广一些、更久远一些。—————————— 汝污蔑诽谤正觉导师 贪求执着有为功德法耶?  咄!

相较之下,古时有的禅师,就只当禅师,虽是持 法者,一生传得二三子就满足了,并不会太辛苦拼命,这样相对来说,不名”广传“,如果他肯更辛苦一些,他可以度更多的人,把法传得更广一些。 ———————————— 汝污蔑古代真悟禅师不离身见我见耶?  咄!

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