请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

无尽灯国学

搜索
130查看 0回复

现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住。 [复制链接]

classn_01: 2 classn_02

[LV.1]精进念佛同修

发表于 2019-3-24 05:40:31 |显示全部楼层
此经纪录了世尊教导如何做才能现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住。
依此教而行,经济上会一世比一世富足,心理上会一世比一世解脱,
佛法本是世出世间法,在此杂阿含经典,就可以看到这样的教导。

《杂阿含经》卷4:「(九一)
如是我闻:
一时,佛住舍卫国只树给孤独园。
时,有年少婆罗门名欝闍迦,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!俗人在家当行几法,得现法安及现法乐?」
佛告婆罗门:「有四法,俗人在家得现法安、现法乐。何等为四?谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
(1)「何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生,谓种田、商贾,或以王事,或以书䟽算画。于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足。
(2)「何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护。
(3)「何等为善知识具足?若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。
(4)「云何为正命具足?谓善男子所有钱财出内称量,周圆掌护,不令多入少出也、多出少入也。如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是,善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少,若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵果,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后。或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故,善男子所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。如是,婆罗门!四法成就,现法安、现法乐。」
婆罗门白佛言:「世尊!在家之人有几法,能令后世安、后世乐?」
佛告婆罗门:「在家之人有四法,能令后世安、后世乐。何等为四?谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。
(1)「何等为信具足?谓善男子于如来所,得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵及余世人同法所坏,是名善男子信具足。
(2)「何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,是名戒具足。
(3)「云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。
(4)「云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,习、灭、道圣谛如实知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得后世安、后世乐。」
尔时,世尊复说偈言:
「方便建诸业,  积集能守护,
 知识善男子,  正命以自活。
 净信戒具足,  惠施离悭垢,
 净除于速道,  得后世安乐。
 若处于居家,  成就于八法,
 审谛尊所说,  等正觉所知。
 现法得安隐,  现法喜乐住,
 后世喜乐住。 」
佛说此经已,欝闍迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。
(CBETA, T02, no. 99, p. 23, a22-c17)

回复:现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

【手机版】|Archiver|无尽灯国学 ( 沪ICP备 18019350号-1 )

GMT+8, 2019-4-21 13:31 , Processed in 0.093749 second(s), 8 queries .

Powered by Discuz! X3.3

© 2001-2011 Comsenz Inc. Template By cr180

返回顶部