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对《建立网络佛法群组聚众的弊害》一文的辨正 [复制链接]

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发表于 2019-7-5 06:33:54 |显示全部楼层
本帖最后由 admin4 于 2019-7-5 06:49 编辑

对《建立网络佛法群组聚众的弊害》一文的辨正

一、正法尊重大陆政府任何的网络管理体制

正法是尊重大陆政府任何的网络管理体制,以及所有大陆网友的自主性选择和言论,决不介入和干涉,除非涉及佛法中密意与观行的泄露,但这个部分我们仍然以佛法教人去恶行善的道理加以规劝,而没有任何的强制性行动干涉大陆网友在政府法规体制下的选择自由和论自由。

这个道理就像佛陀对于印度当时各国对于自己人民的统治并不介入或干涉,甚至各国间的争端与战争亦不介入,只有对自己释迦族的征服表达阻止与关切,但最后亦随顺因缘。但是各国内部或彼此间的争霸并不带来幸福,只有归命于佛法,生命才最终获得救赎与解脱。

所以最后八国国王都归命于佛法而和平相处,所以佛法是超脱于世俗,只以来说服众生,尊重众生的选择,从来不以命令强加于任何人身上,更不可能干涉任何政府的法规与体制。

因此,对于传播不当言论的公众号,应以道理规劝请其不应为极端言论服务,更不可进行任何干涉他人的极端行动!


二、
正法学人不应该有自我推崇的言论


文章作者自我推崇,自视自己的经验为所有的人应该学习的典范,此非正法学人行文应该有的心态正法中人不该有个人崇拜的心态和行为,更不应该有自我推崇的言论正法学人不应该刊登这种文章

佛法学习最后要归依于自己的自性三宝,就是要自信于自己的理性,文不符此理不宜传播


三、
网络活动确实有利有弊,但不该只说弊害,不说其利。


例如十信位中前五为五善根,第一为信根,信根的建立是三根(上中下)普被不择根器的,所以我们曾说信位之法是所有的学佛人都可以说的法,都可以讨论的法。例如布施行善世人皆知,难道学佛之后反而不能说?由此可见该文章是有企图与目的,并非正论而是邪说。

由此可知写此文者完全不懂什么叫做信位之法,如果连有信位之法都不知道,那么信位之法的详细内容就更不可能知道,这样基础知见都不具备的文章不可传播以免误导众生错解正法。

该文说:“对初机学佛者而言,次法之戒论、施论、升天之论才最能利益他们,而非如来藏法此说等于否定大乘,因为信位之法的信根就是要信有因果有如来藏,若无如来藏就是世俗大师之论,如何有利初机学人?若无如来藏甚至连信根都不能成就,连初信信位都不能成就如何能利益初机学佛者?故此说非是正论而是邪说。

若有人主张如来藏法不能利益初机学佛者,则是对如来藏法的极大污蔑,乃是邪见。

该文说:“而对群组里信受其它名望大师,谈论如来藏法,反而会让他们起烦恼,甚至引起二方辩论,增加彼此矛盾。此说亦不如理,因为信受其他名望大师者,所缺者正是如来藏法,如果只是随顺名望大师而说施论、戒论、升天之论,则为灭没正法,推崇名望大师,实为名望大师之信徒混于正法中者。

又对方起于烦恼,通常是论者自己没有说法的方便善巧,而不是一切人都没有善说法的能力!所以主张此说者系以自己之不能,揣测他人亦绝对不能善说法而不令人起烦恼。由此故知此人慢心深重,以己自高轻视他人,非为正法中之正说!

再者二方辩论亦非一定增加彼此矛盾,若辩论一定增加彼此矛盾,则世间不必有辩论之法,亦不会有真理越辨越明之说,那么菩萨就不必说法、论法了!

二方辩论应有良好态度,如四摄法,以四摄法论述如来藏,岂有增加彼此矛盾之理?唯有无力实践四摄法、又无智方便说如来藏法者,方有其说的情况。如果具备四摄法实践能力,对如来藏法量力而说,不高慢不强令人信,善言软语方便解其疑惑,但又能不及于观行、参究还有深法,即能不增人烦恼而令人少分多分信有如来藏法。所以唯有自己不能,而非自己不能就慢心高涨说亦无人能为。所以该文该说系高慢者所写,非是正论正说!

由上述道理证明该文作者不正知初信位之法,对于四摄法亦不如实知,对于如何在初信位中善如来藏法完全无知!无知于法又要写作广传,显见作者系无力自观己过之可怜悯者!
                                                                                                                           
                                                                               冷无烟 敬上
                                                                               2019.7.5                                          

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[LV.Master]

发表于 2019-7-5 09:08:52 |显示全部楼层

    随喜赞叹此文护持正法、护持有缘众生的无量功德!

          南无本师释迦牟尼佛!

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-7-5 09:22:03 来自手机 |显示全部楼层
楼主师兄,可将对方原文一并帖出,,比对说明,这样更有效果!

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-7-5 09:25:29 来自手机 |显示全部楼层
世间之事,皆有两面性,凡事有利就有弊,择其善者而从之,其不善者而改之!

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[LV.4]精进念佛同修

发表于 2019-7-5 09:46:07 |显示全部楼层
随喜赞叹此文护持正法、护持有缘众生的无量功德!南无本师释迦牟尼佛!

末学也曾是因为网络的因缘接触到正法!

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发表于 2019-7-5 09:50:20 来自手机 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-7-5 09:51:11 来自手机 |显示全部楼层
那个帖子,为什么能帖在“迈向正觉佛法论坛”呢?

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-7-5 10:00:32 来自手机 |显示全部楼层
请问楼主,“冷无烟”网友,是什么身份?是正觉的“官方发言人”吗?口气如此霸道?

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发表于 2019-7-5 10:03:01 来自手机 |显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

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[LV.7]精进念佛同修

发表于 2019-7-5 14:14:49 |显示全部楼层
建立网络佛法群组聚众的弊害分析

由于网络的发展,让信息得以快速交流,因此许多学员藉QQ及微信建立或加入群组,以便能够彼此交流佛法信息及学佛心得,此发心让人赞叹。

但几年群组发展下来,我们是否应回头审思是否有逹到初衷?道业是否因此增长?个人习气是否断除?定力是否因流涟网络有所增进?福德是否因加入群组而增长?

佛法群有利有弊,不能否认利的部份,但是利大于弊?还是弊大于利?才是重点。群组是能让人方便吸收佛法知见及交流彼此看法,甚至解答疑难,但这些利的部份真的大于弊吗?末学在此提出观点。

1、容易侵犯法主及亲教师说法职权

弘法、说法乃导师权责,任何学员均应尊重,不应侵犯法主职权。故群组的说法、弘法,容易违犯讲堂规定。

2、佛法知见零散,无法整体贯通

知见要从基础整体全然吸收,不能这里一小片,那里又一片。例如盖房,能够今天只打1/10一楼地基,明天就直接盖1/10的三楼,后天再盖1/10的五楼,大后天再回打1/10的地基吗?

从群组所得的知见就是如此片段零散的堆积,无法融会贯通,未必是好事。末学认为应该是自已好好的去看导师法宝,从第一页看到最后一页,第一辑看到最后一辑,全部看完再看导师下一法宝。看亲教师的《三乘菩提》电视弘法也是一样,应该从第一集看到最后一集,看完再续看下一个《三乘菩提》系列。

3、容易疏于实修,而把佛法学术化

佛法乃实证法门,沈迷网络群组,只有吸收佛法知见,而疏于实修。拜佛时间不够,定力难以增长,性障未除,久之只有一堆佛法知见而无法实证,流于学术化,甚至因而退转。

4、容易攀缘违反讲堂规定,甚至有眷属欲

整天关注群组,心容易攀缘网络,无法静心实修,定力也会难以增长。学员之间也容易攀缘,违反讲堂规定。而群主及说法者因在群组攀缘久了,也容易对群组及成员有眷属欲,增长我所。

5、说法者容易好为人师,渐生慢心而障道

慢能障道,弘法、说法不但侵犯导师职权,久之也因易有优越感而有慢心,影响道业。

6、若所说法义有误,障己也误他

未悟者,实在不宜说法,应以推广讲堂正法为主,而非自己说法,解人疑惑。佛告诸比丘:「不能自降伏欲降伏他人,无有是处。不能自调而欲调御他人,无有是处。不能自度而欲度人者,无有是处。自未解脱欲解脱余人者,无有是处。」

7、有不择根器说法之过失

群组内根器不一、对正法信受度不一、对法义了解不一,里面有老学员,也有初机学佛者,也有不信受者,甚至还潜伏着外道盗法者,如此就好像把小学、国中、高中、大学混为一班授课,那要怎么教?要教加灭乘除?还是微积分?

对初机学佛者而言,次法之戒論、施論、升天之論才最能利益他们,而非如来藏法。而对群组里信受其它名望大师,谈论如来藏法,反而会让他们起烦恼,甚至引起二方辩论,增加彼此矛盾。那更别谈对外道盗法者、甚至潜伏的谤法者了,对这些人皆不宜说法。所以群组实非说法之合宜场所,会有不择根器说法及不择场所说法之过失。

8、网络非度众场所

或有人谓,群组乃为度众或接引初机学佛人。但事实上网络非是度众场所,只因正法难信难证。若真有人在网络度得,那也是对方因缘成熟,未必度者真有那么大的能耐能在网络度众。

而如来藏正法,也非是初机学佛人能信受的,若信位不足者,就算接触正法,最后也会难以信受而离开,甚至转而毁谤正法。据末学几年来观察,从未见有人能把不信受如来藏正法者辩成正法学员。也就是已信受者,不需群组来接引。不信受者,再怎怎么接引都没用。故若认为欲以网络群组接引初机学佛人,实难达成,只因如来藏正法非初机学佛人能信受故。

9、群组聚众有分裂僧团疑虑

未经 导师授权,学员别于讲堂聚众弘法说法,有分裂僧团疑虑。建立群组及说法者属于聚众说法,加入者为听法者,故学员勿于网络建立及加入群组,以免违犯讲堂规定。

10、群组可能散播不当消息或相似佛法、退转学员、谤法文章

群组容易成为不实消息或违规图片、文章之传播管道,可能影响正法形象或弘传。而且众多成员之间的观念、知见不一,难免有不信受正法的成员在群里散发相似佛法、退转学员甚至谤法文章,不但误导群组成员,而且还破坏讲堂形象及影响对导师的信心,担负一分破法共业。

11、群组内辩论易造口业

群组内难免有信受表象佛法或其它有名望大师者,大家对法义认解不一,可能因对法义的见解不同而产生辩论,若四摄法涵养不够,口气不佳,不但无法摄受众生,反而破坏正法形象,反让其对正法反感,严重甚而谤法,接引不成,自害害人。

12、谤法者在群搜集讲堂信息,用以攻击讲堂

群组成员背景难知,可能会有潜伏的谤法分子。经观察,确实有谤法份子潜伏在群组内伺机搜集讲堂政策及各种信息,成为谤法者攻击导师及讲堂的资料来源。

13、恐反损福德

建立群组聚众说法是为接引众生及建立闻法平台,但其实内心多少是为了修集福德而作。由以上十二条所述,可证明弊大于利,又违反犯讲堂规定,故修集福德不成,恐反损福德。不应于讲堂体制外另立说法、弘法平台。在正法里,福德修集快速,但若偏离,损德也快,能不谨慎?

结论:

群主建立佛法群组,本意良善。但立意良善,未必有益于修学佛法。就如父母总是为子女好,但其观念及作法未必正确,更严重的爱之适以足害。佛法是行门的功夫,非是网络攀缘读着一些零散佛法知见而能成就,故建议还是多把时间放在拜佛增长动中定力。佛法知见可自行看导师法宝及亲教师《三乘菩提》弘法,这样知见才能完整扎实,而勿加入网络群组疏于实修,不但弊大于利又违讲堂规定,可能反障道业,何必呢?

对善根因缘成熟者,只要给予一本导师书藉,就能立刻修学正法,不需加入什么群。善根信位不满足者,加入也不会信受正法。就算暂时的信受,最后也可能因不信受而退转。

以末学为例,本非佛弟子,完全不懂佛法,连平实导师之名都没听过,甚至也觉莲花生的父母,为何要把他取名为花生,姓莲名花生,感到不解,可见末学当初真的没接触过佛法。而原本只看小说的我,有天突莫名奇妙想看佛法书,便于图书馆借了二大本密宗书回去。看了才知原来如雷贯耳的密宗,竟然只是唬人神功比较厉害而已。

后来看了《禅--悟前与悟后》一书,虽以前没听过 平实导师之名,但从此不再看其它书籍,只专看导师法宝、亲教师《三乘菩提》弘法、正觉电子报,及在家每天拜佛练习动中定力,一头栽入正法法海里,从不上网跟什么群。以上是末学学正法简介,是为证明接引入正法,不需什么群组,还不如给他一本书来的实际。如他是龙自飞跃;如只是鲤,您怎么接引,也飞不起来。

实证佛法,不是只知见而已,若流涟网络,不去于日常生活中观行及历缘对治,那将只是佛学常识而已,无有受用。又所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧,若疏于拜佛实修动中动力,就算已完成观行,其慧也属干慧,无法真正对治性障,实证三乘菩提。

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